Geplaatst:15 nov 2007 11:40 - Gewijzigd: 15 nov 2007 11:40

„Refojongere leeft in twee werelden”

Reformatorische jongeren zijn burgers van twee werelden geworden, zegt onderzoeker J. Roeland. Enerzijds de wereld van thuis en kerk, anderzijds de wereld van internet en jeugdcultuur. „Dat wringt als het op identiteitsvorming aankomt.”

Dat zei Roeland, onderzoeker aan de Vrije Universiteit woensdag in Gouda op een studiedag over jongeren en cultuur. De conferentie had als thema: ”On speaking terms; de invloed van de cultuur op de ontwikkeling van jongeren”. De studiedag was georganiseerd door vier jeugdwerkorganisaties en Driestar educatief.

De reformatorische wereld, aldus Roeland, is vol met regels waarmee de refojongere zich dient te identificeren, terwijl de moderne cultuur juist vrijheid, individualiteit en keuze benadrukt.

Roeland constateert dat veel jongeren twee identiteiten hanteren en vraagt zich af hoe lang ze dit zullen volhouden. Misschien zullen ze de spanning van het behoren tot twee werelden uiteindelijk niet meer kunnen verdragen en zullen ze kiezen: of voor de reformatorische wereld of voor de wereld van de moderne cultuur.

Volgens Roeland sluiten de evangelischen theologisch in grote lijnen aan bij het gereformeerd protestantisme, maar omarmen zij qua cultuur de hedendaagse wereld. Entertainment en religie liggen heel dicht bij elkaar. „Het evangelicalisme heeft een soort alternatieve jongerencultuur ontwikkeld met muziek, uitgaansmogelijkheden, kleding, cabaret, films, internetsites enzovoort. De evangelische wereld probeert een brug te slaan tussen het christelijk geloof en de hedendaagse cultuur: het evangelische geloof is fun, flitsend en toch ook gelovig.”

Hier ligt een kenmerkend verschil met de reformatorische gezindte, meent hij, die de hedendaagse cultuur juist buiten de deur probeert te houden. De reformatorische gezindte tracht de toegang tot de moderne media in te perken, omdat men zich er goed van bewust is dat die media de dragers zijn van de hedendaagse cultuur. „De slag is echter verloren”, zo stelde de onderzoeker. „Wat met de televisie buiten de deur gehouden is, komt met internet en mobieltjes binnen.”

Volgens de Amsterdamse onderzoeker zijn de reformatorische jongeren burgers van twee werelden geworden: enerzijds de wereld van thuis en kerk, anderzijds de wereld van internet en jeugdcultuur. „Dat wringt als het op identiteitsvorming aankomt.” De reformatorische wereld, zo zei hij, is vol met regels waarmee de refojongere zich dient te identificeren, terwijl de moderne cultuur juist vrijheid, individualiteit en keuze benadrukt.

Roeland constateert dat veel jongeren twee identiteiten hanteren en vraagt zich af hoe lang ze dit zullen volhouden. Misschien zullen ze de spanning van het behoren tot twee werelden uiteindelijk niet meer kunnen verdragen en zullen ze kiezen: of voor de reformatorische wereld of voor de wereld van de moderne cultuur.

Hij adviseerde de reformatorische gezindte om niet de vraag: „Hoe houden we ons afzijdig?” maar de vraag: „Hoe staan wij in de wereld?” centraal te stellen. Volgens hem zouden de reformatorischen kunnen zoeken naar meer raakvlakken met de moderne wereld, waar dat mogelijk is. Verder zouden ze zich kunnen bezinnen op de vraag in hoeverre bepaalde onderdelen van hun eigen cultuur Bijbels zijn.

Ook prof. dr. A. Baars voerde het woord. De hoogleraar aan de Theologische Universiteit Apeldoorn (TUA) vroeg aandacht voor gezinsgodsdienst en het luisteren naar jongeren, ook als ze kritisch zijn. Dat laatste kan een vorm van aandacht vragen zijn, zei hij. „Luister naar kritische vragen van jongeren. Zeg niet: „Daar heeft Gods volk geen behoefte aan.” Door dat te zeggen kweekt u potentiële kerkverlaters.”

Dit is een samenvatting. Lees het hele artikel op de pagina Kerk en godsdienst van refdag.nl.